Horizontes Antropológicos

The agency of Gell in the anthropology of art

While delineating the parameters for an anthropology of art, Alfred Gell's famous book, Art and Agency, overlooked, for the most part, anthropological tradition. This raises questions as embarrassing as they are ignored: is it possible to produce good theory with no references to achieved knowledge in this particular field? Are the subjects within anthropology so differently pursued that it is not possible to refer to a common way of approaching them? What exactly do we lose with such a self-centered narrative? My point of view is that theory cannot be treated like a list of sentences that can be added to one another, according to their isolated importance. This article proposes an analysis of Alfred Gell's narrative, of how he connects its propositions. I will examine, overall, his readings, the authors he quotes like Peirce, Sally Price and others, and how he fits them along his argumentation. The objective of this exercise is to put in evidence, beyond Gell's definitions, some conceptions about art contained in his formulations, and to enlarge the range of potential references available for an anthropology of art.

Ao delinear os parâmetros para uma antropologia da arte, o famigerado livro de Alfred Gell, Art and Agency, deixou de lado boa parte da antropologia, o que coloca algumas questões tão embaraçosas quanto pouco tratadas: pode-se fazer boa teoria sem contar com o acúmulo de conhecimento nessa área? Ou os temas recebem tratamento tão díspar que realmente não faz sentido falar mais em princípios teóricos comuns que podem e devem ser aplicados a qualquer objeto? O que perdemos com uma narrativa tão autocentrada? Partindo do pressuposto de que não é possível tratar teoria enquanto um conjunto de máximas que se somam ou se substituem, ou como um tabuleiro de peças que se acomodam umas às outras segundo sua validade isolada, este artigo procede a um exame da narrativa contida no livro de Gell, das articulações que realiza entre suas proposições. Examinarei, sobretudo, a leitura que faz dos autores que cita, como Peirce, Sally Price, e outros, e como os encaixa na sua argumentação. O objetivo desse exercício é evidenciar, para além de suas próprias definições, certas concepções sobre arte contidas na abordagem que Gell sugere e ampliar as referências para uma antropologia da arte.

Sports: an anthropological perspective

The bible as constitution or the constitution as bible? Nation-state building projects in east timor

The article focuses on the conflicts in East Timor in 2005 between the Catholic Church and the Executive over the role of religious teaching in the elementary school curriculum. The analysis indicates that debates around this issue manifest different nation-state building projects for that country, as well as disputes among different groups regarding their roles in the independence process. We propose that these events be understood as a product of the itinerary of certain sectors of Timorese society during the Indonesian occupation of the territory. The singular position of the counter-diasporas is singled out, namely, those former members of the diplomatic front whom the Catholic Church (self-proclaimed representative of the "insiders") now opposes. The protests also pointed to an incipient debate on the building of a national memory, the Catholic Church claiming for a rightful acknowledgement by the State of its own role against Indonesian occupation.

Este texto analisa os conflitos ocorridos em Timor-Leste, em 2005, entre a Igreja católica e o poder executivo, a respeito do caráter a ser atribuído à disciplina de ensino religioso no currículo de ensino primário. Indica-se que os embates que se constituíram ao redor desse tema são expressivos de diferentes projetos para construção do Estado-Nação no país, bem como das disputas entre distintos grupos com relação ao papel desempenhado no processo de conquista da independência. Propõe-se que os eventos sejam compreendidos como produto da trajetória experimentada por certos setores da população no período da ocupação indonésia. Indica-se, assim, a singularidade da posição dos retornados, ex-componentes da frente diplomática da resistência, aos quais se opõe a Igreja católica, que se autodenomina como representante dos de dentro. As manifestações evocaram ainda um incipiente debate sobre a construção de uma memória nacional, pelo que a Igreja católica demandava um correto reconhecimento do Estado diante do papel por ela desempenhado na resistência à ocupação indonésia.

We, the others: construction of the exotic and consumption of brazilian fashion in France

This article discusses the consumption of Brazilian products - especially fashion and clothing - in France as a way of consuming the exotic. Drawing on ten months of fieldwork in France, I engage data collected there with my experience from previous research carried out in Brazil. Firstly, this article discusses exoticism, a topic that invariably broaches a debate about identity and alterity. Then, some particularities of "consuming the other" in French discourses about Brazilian products are analyzed. Finally, I conclude that the construction of Brazilian fashion as exoticism is simultaneously situated in the French imaginary about the Brazilian other and in the very Brazilian production of garment fashion.

Esse artigo trata do consumo de produtos - especialmente de moda e vestuário - brasileiros na França como uma forma de consumo do exótico. Para tanto, parto de dez meses de pesquisa de campo na França, balizando os dados ali obtidos com experiência de pesquisa anterior, realizada no Brasil. O artigo discute, em primeiro lugar, o exotismo, temática que invariavelmente abre portas para um debate a respeito de identidades e alteridades. Em seguida, são examinadas algumas particularidades do "consumir o outro" presentes nos discursos franceses que versam sobre produtos brasileiros. Por fim, conclui-se que a construção de um exotismo à brasileira é situada, a um só tempo, no imaginário francês sobre o outro brasileiro e na própria produção brasileira de modas de vestir.

Major Reis and the visual constitution of Brazil as a nation

This article analyzes the movie Ao Redor do Brasil, by Thomaz Reis, taking as main theoretical references Paulo Arantes's, 'O sentido da formação' and Foucault's 'The Order of Discourse. It interprets the movie as a discourse immersed in debates of its time about the constitution of Brazil as a nation, a constant theme in everyday life and intellectual circles during the 1920's and 30's. In parallel to what was being discussed in literature and plastic arts, the movie is carefully assembled, using several scenes from Reis's previous movies to visually denote a Nation, not on its way towards consolidation, but with its hinterlands already pacified. This would lend it a label of civility, therefore inserting it in the civilizing process and, at the same time, showing definitive frontiers secured by the presence of institutions characteristic of the modern State: schools, police, army and others (an image very different from what could be effectively verified at that time).

Este artigo analisa o filme Ao Redor do Brasil, do major Thomaz Reis, partindo dos fundamentos teóricos explicitados por Paulo Arantes em O Sentido da Formação e por Foucault em The Order of Discourse. Nessa direção, interpreta o filme como um discurso inserido no debate de sua época, de constituição do Brasil enquanto nação, que permeava várias dimensões da vida e do pensamento brasileiro nos anos 20-30 do século passado. Em consonância com o que se discutia na literatura e nas artes plásticas, o filme de Reis é cuidadosamente montado, utilizando-se para isso inúmeras cenas de filmes anteriores seus, no sentido de explicitar visualmente uma nação não em vias de constituição, mas, ao contrário, com seu território pacificado no interior, o que lhe daria estatuto de civilidade e, portanto, de uma nação inserida do processo civilizatório, ao mesmo tempo em que segura em suas fronteiras, pela presença visual incessante e inquestionável das instituições fundantes do Estado moderno, a família e o Estado, este último por meio de suas reconhecíveis instituições: a escola, a polícia e o exército, entre outras, realidade muito diferente de sua efetividade prática na época.

'The confucian ethic and the spirit of capitalism': narratives on morals, harmony, and savings in the condemnation of conspicuous consumption among chinese immigrants overseas

From a reflection on market and consumption changes in contemporary China, this article discusses the Chinese diaspora's role in rediscovering "traditional" values, especially those related to notions of harmony, hard work and savings, based on the religious and philosophic Confucian heritage. If, on one hand, we observe today deep consumerism among the young generations living in China, on the other hand, the denial of conspicuous consumption appears as a distinctive feature among Chinese immigrants living in Ciudad del Este (Paraguay), where they work as importers and distributors of goods made in China. Due to these characteristics, I outline a comparison with the Calvinist ethic as analyzed by Max Weber, drawing approaches and differences between Protestantism and Confucianism regarding conspicuous spending, work ethic and wealth accumulation.

Neste artigo, partindo de uma reflexão sobre as transformações da China contemporânea concernentes ao mercado e ao consumo, discuto o papel da diáspora no resgate de valores "tradicionais", especialmente em relação às noções de harmonia, trabalho árduo e poupança, cuja base está no legado filosófico e religioso confucionista. Se hoje assistimos a um consumismo intenso das novas gerações que vivem na China, em sentido oposto, a condenação do consumo de bens supérfluos e a privação individual passam a ser sinais distintivos entre os imigrantes chineses, que trabalham como importadores e distribuidores de bens made in China em Ciudad del Este (Paraguai). Devido a tais características, esboço uma comparação com a ética calvinista, tal qual analisada por Max Weber, traçando aproximações e distinções entre protestantismo e confucionismo, no que diz respeito ao gasto conspícuo, à ética do trabalho e à acumulação de riquezas.

Rodar: the circulation of brazilian football players abroad

Of the millions of Brazilians who currently live abroad, nearly 5 thousand play football in the world's top clubs. This article draws on the anthropological perspective to analyse the migration of these successful Brazilian players in order to understand the characteristics of this particular global circulation of people and capital which has a huge presence in the mediascape (Appadurai, 1990). Of all 'exports' and emigrations currently underway, that of football players has the greatest symbolic impact, both in Brazil and abroad. As the brain drain resulting from the emigration of scientists, this could be framed as an instance of 'fleeting feet'. I look at the plans, consumption and lifestyle of these players based on ethnographic data gathered in Seville, Spain and Eindhoven, Holland, as well as through conversations with more than 40 Brazilian players living or trying to live in foreign countries. These contacts took place in Toronto, Canada; Almelo, Groningen, Alkmaar, Rotterdam, and Amsterdam in Holland, Tokyo, Japan; Lyon, Le Mans, Nancy and Lille in France, Monaco; Charleroi, Belgium; and in Fortaleza, Salvador and Belém, Brazil. I explore the intersections of age, social origin and religion, and note that many of the players were the youngest siblings in their families. The large majority are low income, and attend evangelical churches. I also found that these immigrant athletes are increasingly younger. I conclude that the constant change of employer (club or global club), countries and the large number of 'repatriates' characterise this migratory movement as a circulation. It is what the players call 'rodar', cast positively as an opportunity for amassing experience. This circulation takes place in protected zones, where a banal nationalism (Billig, 1995) is constantly activated. Even after obtaining legal citizenship, they continue to be seen and to perceive themselves as foreigners. In this case, therefore, nationalisation has a strategic purpose (Sassen, 2008). I conclude that these players cross geographic borders without really entering the countries, because their borders are not national but those of the clubs.

Entre os milhões de brasileiros que atualmente residem no exterior, cerca de 5 mil são jogadores de futebol atuando em instituições reconhecidas, os clubes de futebol. O artigo aborda em uma perspectiva antropológica os processos migratórios desses jogadores brasileiros com carreiras de sucesso no sistema futebolístico contemporâneo, buscando compreender as características dessa circulação mundial particular de pessoas e de dinheiro, que apresenta enorme impacto no mediascape (Appadurai, 1990): de todas as "exportações" e de todas as emigrações brasileiras ora em curso, a de jogadores de futebol é a que apresenta maior impacto simbólico, tanto aqui como lá. Abordo os projetos, consumos e estilos de vida desses jogadores a partir dos dados de etnografia realizada na Espanha (Sevilha) e na Holanda (Eindhoven), e da interlocução com mais de 40 jogadores brasileiros vivendo ou tendo vivido em países no exterior, em contatos realizados no Canadá (Toronto), Holanda (Almelo, Groningen, Alkmaar, Roterdã, Amsterdã), Japão (Tóquio), França (Lyon, Le Mans, Nancy, Lille), Mônaco, Bélgica (Charleroi) e também no Brasil (Fortaleza, Salvador, Belém). Exploro as intersecções com idade, origem social e religião, constatando a forte presença de caçulas entre os jogadores (o caçulismo), a proveniência majoritária de camadas sociais subalternas e a adesão predominante a cultos evangélicos. Constato também uma crescente juvenilização desse fluxo emigratório. Concluo que a constante troca de instituição de trabalho ("clube" ou "clube global"), de países e o grande número de "repatriados", caracterizam como uma circulação esse movimento migratório: é o "rodar" de que falam os jogadores, atribuindo a essa noção um valor positivo de propiciar experiência. Essa circulação dá-se em zonas protegidas, onde um nacionalismo banal (Billig, 1995) é constantemente ativado. Mesmo depois da obtenção da cidadania legal continuam sendo vistos e percebendo-se como estrangeiros; a nacionalização tem assim um propósito estratégico (Sassen, 2008). Concluo que cruzam fronteiras geográficas sem ingressarem em países, pois suas fronteiras são os clubes e não os países.

An attuned discourse: the catholic episcopate on 'politics' and the 'social'

This article analyzes the relations of Brazil's Catholic bishops and their position, as a representative group, regarding "political" and "social" issues. The purpose of the study is twofold: it seeks to shed light on the logic of the mechanisms shaping the representations of the Brazilian high clergy as a homogeneous group responsible for elaborating univocal messages to a heterogeneous public; and to apprehend a vast set of strategies for crafting and presenting official discourses well-adapted to both Brazil's and the world's realities, as a way of legitimizing the Church as an authority on a vast array of subjects.

O artigo aborda as relações entre o episcopado católico brasileiro e seu posicionamento como grupo de representação frente ao universo da "política" e do "social". A análise procura evidenciar, por um lado, a lógica dos mecanismos de produção de representações do alto clero como grupo homogêneo destinado a produzir mensagens unívocas para públicos variados e, por outro lado, um conjunto variado de estratégias de elaboração e apresentação de discursos institucionais adequados à "realidade do país" e do "mundo" e que visam a legitimar a posição da Igreja como instituição capaz de falar com autoridade sobre ampla gama de temas.

The paradox of IDs: an account of an ethnographic experience in the US

No mundo moderno, documentos são objetos indispensáveis, sem os quais não conseguimos demonstrar que somos quem dizemos que somos. Precisamos de provas materiais que atestem a veracidade da nossa autoidentificação. Este artigo relata a experiência de pesquisa sobre documentos de identidade nos Estados Unidos, por meio de dois eventos em que Eliot Spitzer, governador do estado de Nova Iorque de janeiro de 2007 a março de 2008, foi figura central, e nos quais os documentos foram um subtexto importante. Uma comparação com o caso brasileiro está presente ao longo do artigo, que termina examinando o fenômeno conhecido como ID theft.

In the modern world, IDs are indispensable objects, without which we cannot prove that we are who we say we are. We need material substantiation that attests to the authenticity of our self-identification. This paper is an account of an ethnographic experience about IDs and identification processes in the US, based on the examination of two events in which Eliot Spitzer, the New York State governor from January 2007 to March 2008, was a central figure. A comparison with the Brazilian scenario is present throughout the paper, and it ends by focusing on the ID theft phenomenon.

"Women fly with their husbands": Palestinian diaspora and gender relations

Neste artigo, proponho uma reflexão sobre as relações de gênero e as formas de organização da experiência imigratória contemporânea no bojo da experiência diaspórica dos palestinos. Segundo um provérbio árabe, coletado em trabalho de campo, "as mulheres voam com seus maridos". A explicação se refere a um funcionamento peculiar da vida da família árabe que recebe as noras na unidade doméstica do marido, e, por conseguinte, essa unidade é também a do pai do marido. Foi através desse provérbio que tive acesso a um comentário nativo sobre o "ir e vir" de esposas da Palestina ou de outras cidades para residir na cidade do Chuí (RS) e de lá para outras localidades. No mundo pós-colonial, as mulheres se converteram em potentes símbolos de identidade de sociedades e nações. As mulheres islâmicas e, em especial, as palestinas se encontram dentro desse debate ideológico sobre a integridade e autenticidade cultural. Essa fala proverbial nos dá acesso a diferentes pontos de vista sobre os dispositivos culturais que presidem esses fluxos e nos exige uma reflexão sobre as relações de gênero e o modo como analisamos o protagonismo das mulheres muçulmanas.

This article proposes a reflection about gender relations and the forms of organization of contemporary Palestinian immigrants' experience. According to an Arabian proverb, collected during fieldwork, "the women fly with their husbands". The explanation refers to a kinship structure through which daughters-in-law come to live in the husband's father's domestic unit. This proverb reveals some aspects about the "coming and going" of Palestinian wives who reside or come from other localities to settle in Chui city. In the post-colonial era, women were converted in powerful identity symbols. Islamic women, specially Palestinians women, are part of a ideological debate about cultural integrity and authenticity. That proverb gives us access to different viewpoints on the cultural devices subjacent to those streams and, therefore, demands a reflection on gender relations and ways of analyzing the agency of Moslem.

Transits: Brazilian women migration in the context of the transnationalization of the sex and marriage markets

En este artículo tomo como referencia la migración de brasileñas a Europa en el contexto de la trasnacionalización y la imbricación de los mercados del sexo y matrimonial. Basándome en investigaciones realizadas desde una perspectiva antropológica en Italia y España con el objetivo de comprender los aspectos políticos, económicos y culturales vinculados a ese tipo de migraciones, considero la noción de transnacionalismo presente en el debate sobre prostitución y en los estudios sobre migraciones. Prestando atención a las redes de relaciones accionadas durante el proceso migratorio y los grados de participación de esas personas en la vida social en los países de origen y de destino argumento que para comprender como las prácticas transnacionales operan en este tipo de desplazamientos es necesaria una perspectiva amplia que tome en cuenta los espacios de agencia de esas migrantes.

In this paper I focus on Brazilian women' migration to Europe in the context of the transacionalization and imbrications of sex and marriage markets. The analysis is based on anthropological research studies carried out in Italy and Spain with the aim of apprehending the political, economic and cultural aspects associated with this type of migration. Taking as reference the social networks activated during the migratory process and these women's participation in the sending and receiving countries, I consider the notion of transnationalism present in the debates about prostitution and migration studies. I argue that in order to understand transnational practices in this type of migration it is necessary to focus on a broad approach that takes into account women's spaces for agency.