Horizontes Antropológicos

Social inequalities and environmental conflict

This paper is organized around two points. The first concerns the literature on environmental justice (EJ) studies and its lack of incorporation of social scientific theories and concepts concerning racism. This is surprising, given EJ studies' strong interest in challenging a form of racism - environmental racism. This, in turn, allows for a critique of theories of racism for their lack of attention to the ways in which society-environment relations structure racist practices and discourses, and a critique of scholars who have understated the continuing impact of racism on communities of color. The second point concerns the degree to which modernization has led to an improvement in the environmental impacts associated with market economies and their production systems. Drawing on ecological modernization, risk society, and the treadmill of production theories, I argue that, as with popular and scholarly views on racism, many scholars have overstated the level of progress society has made on this front. I also argue that this is largely because - via practices such as environmental racism and globalization - many of the worst dimensions of the market economy's externalities are out of sight and out of mind (due largely to spatial and residential segregation and international hazardous waste exports), making it possible to either ignore or dismiss claims to the contrary.

Este artigo está organizando em torno de duas questões. A primeira diz respeito à literatura sobre estudos a respeito da justiça ambiental e sua ausência de incorporação de teorias sociais e conceitos científicos que digam respeito ao racismo. Isso é surpreendente tendo em vista o forte interesse dos estudos sobre justiça ambiental em desafiar uma forma de racismo - o racismo ambiental. Isso, por sua vez, permite uma crítica das teorias sobre o racismo por sua falta de atenção às formas em que as relações sociedade-meio ambiente estruturam práticas e discursos racistas, e uma crítica dos estudiosos que subestimam o contínuo impacto do racismo em comunidades de cor. A segunda questão diz respeito ao grau ao qual a modernização levou a uma melhora nos impactos ambientais associados com economias de mercado e seus processos produtivos. Baseando-se na modernização ecológica, na sociedade de risco e no trabalho árduo das teorias de produção, argumento que, do mesmo modo que os pontos de vista populares e eruditos sobre o racismo, muitos estudiosos sobreestimaram o nível de progresso que a sociedade teria feito nessa frente. Argumento também que isso se generaliza porque - através de práticas como o racismo ambiental e a globalização - muitas das piores dimensões das externalidades da economia de mercado estão fora da visão e da mente (devido em grande medida a uma segregação espacial e residencial e uma exportação internacional de resíduos perigosos), tornando possível ou ignorar ou descartar reivindicações que digam o contrário.

Sustainable development (1987-2005): an oxymoron comes of age

The essay began by arguing that 'sustainable development' had for some time been a property of different discourses. The term 'sustainable development' was an oxymoron, which prompted a number of discursive interpretations of the weight to attached to both 'development' and 'sustainability'. Only by exposing the assumptions, and conclusions, of these discourses could we hope to clarify the choices, and trade-offs, which beset environmental policy, and the environmental social sciences. Today 'sustainable development' needs to be linked to new material realities, the product of our science and technology, and associated shifts in consciousness.

Este ensaio foi iniciado com a argüição de que o "desenvolvimento sustentável" teve por algumas vezes a qualidade inerente de diferentes discursos. O termo "desenvolvimento sustentável" foi um oxímoro, que instigou numerosas interpretações discursivas com peso para ligar ambos, "desenvolvimento" e "sustentabilidade". Somente em expondo as pressuposições e conclusões desses discursos se pode esperar esclarecer as escolhas e as negociações, que norteiam as orientações, os discursos ambientalistas e a ciência social do meio ambiente. Hoje "desenvolvimento sustentável" precisa se embasar em novos dados sobre a realidade, produto básico da ciência e tecnologia, e associar mudanças em processo de conscientização.

From global discourse to local action: the makings of a sexual rights movement?

This paper focuses on the development of discourses around sexual rights, linking tendencies in official global dialogues with national and local realities. Recognizing some of the factors that have facilitated or impeded discourses and action to promote sexual rights around the world, we explore the principles and processes of framing sexual rights and sexual citizenship. We consider political opportunity and the mobilization of resources as important as cultural and emotional interpretations of sexual rights in conceptualizing a "sexual rights movement". Throughout the paper we question whether a movement based on solidarity can be forged between different social movements (i.e., feminist movements, HIV/AIDS movements, LGBT movements, etc.) that are advocating for distinct sexual rights. While theoretically sexual rights range from protection from sexual violation to the celebration of sexual pleasure, in reality the agendas of sexual rights movements are still largely fragmented, heteronormative, and focused on negative rights.

Este artigo enfoca o desenvolvimento de discursos que circundam os direitos sexuais juntando tendências em diálogos globais oficiais com realidades nacionais e locais. Reconhecendo alguns fatores que têm facilitado ou impedido discursos e ações que promovam direitos sexuais ao redor do mundo, nós exploramos os princípios e processos onde se enquadram os direitos sexuais e a cidadania sexual. Nós consideramos que as oportunidades políticas e a mobilização de recursos são tão importantes para a conceitualização de um movimento pelos direitos sexuais quanto as interpretações culturais e emocionais dos direitos sexuais. Ao longo deste artigo, nós questionamos se um movimento baseado na solidariedade pode ser forjado entre movimentos diferentes (por exemplo, movimentos feministas, HIV/Aids, movimentos GLBT, etc.) que estão reivindicando direitos sexuais distintos. Enquanto teoricamente os direitos sexuais vão desde a proteção da violação sexual até a celebração do prazer sexual, na realidade, as agendas dos movimentos pelos direitos sexuais estão ainda muito fragmentadas, heteronormativas e enfocadas em direitos negativos.

Sexual rights and sexual cultures: reflections on "the Zuma affair" and "new masculinities" in the South Africa

The paper is divided into three sections. The first section focuses on the contested nature of the sexual politics that surrounded the Jacob Zuma rape trial. This sexual politics was not simply the background to the "real" politics of the leadership succession battle between pro-Mbeki and pro-Zuma factions. The rise of sexual politics after apartheid, this paper argues, has largely been due to the politicization of sexuality and masculinity in response to HIV/AIDS. Section two examines the ways in which ideas about "traditional" Zulu masculinity were represented and performed in the Zuma trial, introducing the tension between universalistic sexual rights and particularistic sexual cultures. The third section of the paper is concerned with innovative attempts by a group of young men in Cape Town to create "alternative masculinities" (Connell, 1996) in a time of HIV and AIDS.

Este artigo encontra-se dividido em três partes: a primeira enfoca a contestada natureza da política sexual que esteve no entorno do julgamento do estupro cometido por Jacob Zuma. Essa política sexual não foi simplesmente a sustentação da "verdadeira" política da luta pela sucessão na liderança das facções pró-Mbeki e pró-Zuma. Este artigo argumenta que o aumento das políticas sexuais depois do apartheid deve-se amplamente à politização da sexualidade e masculinidade em resposta ao HIV e à Aids; a segunda parte examina as formas pelas quais as idéias sobre masculinidade zulu tradicional foram representadas e demonstradas no julgamento de Zuma, apresentando a tensão entre os direitos sexuais universais e as culturas sexuais particulares; a terceira parte preocupa-se com as tentativas inovadoras por parte de grupos de homens jovens na Cidade do Cabo de criar "masculinidades alternativas" (Connel, 1996) nos tempos de HIV e Aids.

Extreme messianism: **the Chabad movement and the impasse of the charisma**

The article deals with the social construction of the charisma of the seventh leader (rebbe) of the Jewish Chabad movement, Menachem Mendel Schneerson (19021994). The comprehensive analysis of the charismatic carrier of the leader shows the process by which the spiritual power of Schneerson moved from a classical (according to Weber) interaction between charisma and a community that recognizes this power to a identification of his figure with the Messiah. Schneerson and the Chabad movement actually represent an effort to modernize one of the two tendencies present in the Chassidic tradition concerning the figure of Messiah: in contrast with the idea that considers not predictable the arrival of Messiah, Chabad, particularly because of the Schneerson's charisma, believe the advent of Messiah imminent. The task of the leader consequently is to pay attention on the premonitory signs of the forthcoming event. The identification between charisma and Messiah in Chabad movement represents a case study of extreme messianism that means a real impasse to solve and rule the question of succession of charisma after the death of the Rebbe.

Este artigo trata da construção social do carisma do sétimo líder (rabino) do movimento judaico Chabad, Menachem Mendel Schneerson (1902-1994). A análise compreensiva da carreira carismática do líder mostra o processo pelo qual o poder espiritual de Scheneerson deslocou-se de uma clássica (de acordo com Weber) interação entre carisma e uma comunidade que reconhece esse poder pela identificação da figura de Schneerson com o messias. Scheneerson e o movimento Chabad realmente representam um esforço para modernizar uma das duas tendências presentes na tradição chassídica concernente à figura do messias: em contraste com a idéia que considera não previsível a chegada do messias Chabad, particularmente por causa do carisma de Schneerson, acredita que o advento do messias está iminente. A tarefa do líder conseqüentemente é prestar atenção nos sinais premonitórios do evento futuro. A identificação entre carisma e messias no movimento Chabad representa um estudo de caso de extremo messianismo que significa um real impasse para revolver e regular a questão da sucessão do carisma depois da morte do rabino.

Understanding the revival and survival of grass-roots associations in China: the perspective of four categories of legitimacy

Chinese grass-roots social groups have had a complicated relation with the social order during the past thirty years. This paper aims at using a series of practical concepts about legitimacy, from Weber and Habermas, to analyze the revival and present functioning of these groups, especially associations based on folk religion. As I see it, the fact that social groups are able to exist "normally" and to operate, even though they are not in conformity with the law, should be understood with the help of three categories: political legitimacy, administrative legitimacy and social legitimacy. At the end of the paper, I discuss the promulgation of the "Regulations for the Administration of Social Associations" which sets legal legitimacy as a core process integrating the three other kinds of legitimacy, and I examine the effort of government to require all social groups to possess full legitimacy.

Os grupos de base chineses têm tido uma relação complicada com a ordem social durante os últimos 30 anos. Este artigo tem como objetivo, usando uma série de conceitos práticos sobre legitimidade, de Weber a Habermas, analisar o reavivamento e o funcionamento presente desses grupos, especialmente as associações de base sobre religião e folclore. Como vejo isso, o fato de que esses grupos sociais são capazes de existir normalmente e de agir, mesmo que não estejam em conformidade com a lei, poderia ser entendido com a ajuda de três categorias: legitimidade política, legitimidade administrativa e legitimidade social. Ao final do artigo, discuto a promulgação das "Regras para a Administração de Associações Sociais" que estabelecem a legitimidade legal como um processo central integrador dos três tipos de legitimidade, e examino o esforço governamental para requerer total legitimidade de todos os grupos sociais.

Consuming children and making mothers: birthday parties, gifts and the pursuit of sameness

Children's birthday parties, and related consumption, form an integral part of the social process of mothering in contemporary consumer culture. From the choosing of the 'right' present to the arrangement of the 'appropriate' party theme, an enormous pressure is exerted upon mothers to maintain social equilibrium through the circulation of their children and gifts amongst and across households. Ethnographic research in Britain suggests that the economic growth of children's party provision and services is coupled with a popular discourse that laments the loss of 'authentic' kinship-based birthday parties and home-made provisioning. In contrast to this spoken discourse, this article reveals how women in fact avidly embrace market goods and services; as a means of generating a culture of sameness that avoids the risks (to the motherhood as a collective, localised phenomenon) of exceptional or overtly accomplished mothering. Commercialised, mass produced goods and birthday services are used as a means of limiting expressive gift relations and hospitality. In this sense, the search for sameness, through the cultural practice of making children's parties, is at once liberating and potentially oppressive in its strive for the normative and its inadvertent exclusion of 'other' care-givers. Furthermore, children and their related material culture are consumed, through the birthday party circuit, as a means of generating specific types of mothering.

Festas de aniversário infantil, e o consumo ligado a elas, formam uma parte integral do processo social da criação dos filhos na cultura de consumo contemporânea. Da escolha do presente "certo" à preparação do tema "apropriado" para a festa, uma grande pressão é exercida sobre as mães para manter um equilíbrio através da circulação de suas crianças e seus presentes entre e além das famílias. Uma pesquisa etnográfica na Grã-Bretanha sugere que o crescimento econômico dos preparativos e serviços para festas infantis está ligado a um discurso popular que lamenta a perda da festa de aniversário "autêntica", baseada na relação familiar e nos preparativos feitos em casa. Em contraste a este discurso falado, este artigo revela como as mulheres, na verdade, adotam com avidez produtos e serviços do mercado, como uma forma de gerar uma cultura da mesmice que evita os riscos (à maternidade, como um fenômeno coletivo e localizado) de uma criação dos filhos incomum ou declaradamente realizada. Os produtos e serviços para aniversários comercializados e produzidos em massa são usados como um meio de limitar as relações expressivas de presentes e hospitalidade. Neste sentido, a busca pela mesmice, através da prática cultural de fazer festas infantis, é ao mesmo tempo libertadora e potencialmente opressiva em seu esforço pela exclusão normativa e inadvertida de "outros" cuidadores. Além disso, as crianças, e a cultura material relacionada a elas, são consumidas através do circuito de festas de aniversário, como um meio de gerar tipos específicos de criação dos filhos.

Tecnologias sociais e sistemas locais de poluição

The article presents the main results of research into corporate practices of locating toxic waste in Rio de Janeiro state, Brazil. A total of 121 complaints made to the Rio de Janeiro state environment agency and the state Public Prosecutor's Office between 1992 and 2004 about the improper siting of toxic and hazardous waste were examined. The cases were analyzed according to the strategies adopted by the companies, by the state agencies, and by the people affected. Evidence suggests that corporate locational efficiency depends on the accumulation of destitution factors in the populations living in peripheral areas: low income, insufficient access to public services and infrastructure, and little ability to influence monitoring and control by the authorities.

O texto apresenta resultados de uma pesquisa sobre as práticas empresariais de alocação de lixo tóxico no Estado Rio de Janeiro. Foram levantadas, no período 1992/2002, 121 denúncias de alocação indevida de lixo tóxico e perigoso junto à Feema - órgão ambiental do governo do Estado do Rio de Janeiro - e ao Ministério Público do Estado do Rio de Janeiro. Os casos foram analisados do ponto de vista das estratégias adotadas pelas empresas, pelo Estado e pelas populações atingidas. As evidências sugerem que a eficiência alocativa empresarial constitui-se a partir da sobreposição de condições de destituição experimentadas pelas populações que residem nas áreas periféricas: baixa renda, insuficiência no acesso a serviços públicos e à infra-estrutura, assim como reduzida capacidade de influência sobre o poder regulatório e fiscalizatório.

Desejos de cidade: imaginários urbanos em assentamentos rurais numa área de reserva de mata atlântica brasileira

This article discusses data obtained in a study on populations who live near an important Brazilian submontane Atlantic forest, a geographical zone of north-eastern states located between the beach zone and the savanna-scrub zone. The populations in question live in a so-called Ecological Station from Murici (Esec-Murici), in the Murici Forest Complex (CFM), in the forest zone of Alagoas, distributed between two Incra rural collective settlements and on farms. Cultural forms used by such populations have been discussed by using social indexes taken from this survey and associating them with economical and environmental sustainability notions in their interfaces with these groups' social development and with regards to the actions of other agents in the CFM, suggesting that the maintenance of an urban imaginary which produces new subjectivities can be easily linked with environmental conservation policies.

Este artigo discute dados obtidos num estudo sobre populações residentes nas proximidades de uma importante reserva de mata atlântica brasileira, a Estação Ecológica de Murici (Esec-Murici), situada no Complexo Florestal de Murici (CFM), na zona da mata alagoana, distribuídas em dois assentamentos rurais do Incra e em 33 fazendas. A partir de alguns indicadores sociais desta enquete, discutimos formas culturais expressas por essas populações, associando-as com as noções de sustentabilidade econômica e ambiental em suas interfaces com o desenvolvimento social desses grupos e com as preocupações dos demais agentes atuantes no CFM, sugerindo que a manutenção de um imaginário urbano, produtor de novas subjetividades, pode se conjugar, de maneira favorável, com uma política de preservação ambiental.

Sobre processos de "ambientalização" dos conflitos e sobre dilemas da participação

This article deals with the environmentalization of social conflicts underlying the construction of a new social question, a new public issue. Like other analogous processes, the historical process of environmentalization implies changes both in the State and in the behavior of people at work, in their daily lives and leisure. Such processes are analyzed in order to frame the environmental issue as a new source of legitimatization and argumentation in conflicts.

Este artigo aborda a ambientalização dos conflitos sociais relacionadas à construção de uma nova questão social, uma nova questão pública. O processo histórico de ambientalização assim como outros processos similares implicam simultaneamente transformações no Estado e no comportamento das pessoas no trabalho, na vida cotidiana e no lazer que aqui analisamos para tratar da questão ambiental como nova fonte de legitimidade e de argumentação nos conflitos.

Acesso ao aborto e liberdades laicas

In Brazil, facing an issue like abortion requires a secular perspective since the freedom of conscience assured by the Federal Constitution places upon the State the need to regard not only different viewpoints of different religions, but more specifically assure the right to diversity existing within a same religion, as well as the right to exercise different views from those of the hierarchy of his/her own religion. As such, there is no legal barrier for the decriminalization of abortion in the country. It is up to legislators to reform the present law and decriminalize abortion, assuming the commitments Brazil has assumed with international human-rights organizations, thus assuring the efficacy of civil liberties.

Enfrentar o tema do aborto no Brasil requer uma perspectiva laica, na medida em que a liberdade de consciência assegurada na Constituição Federal impõe ao Estado contemplar não apenas as diferentes visões oriundas de distintas religiões, mas, principalmente, assegurar o direito à diversidade existente no seio de uma mesma religião, garantindo o direito de divergir da hierarquia de sua própria igreja. Assim, não havendo obstáculo jurídico à descriminalização do aborto no país, resta aos legisladores reformar a lei vigente, para descriminalizar o aborto, atendendo os compromissos assumidos pelo Brasil perante organismos internacionais de proteção dos direitos humanos e assegurando a eficácia das liberdades laicas.

Ecologia política como etnografia: um guia teórico e metodológico

Some of the most important recent transformations in the ecological paradigm are the development of transdisciplinary syntheses between the social and natural sciences, the heuristic proposal of epistemological symmetry and the methodological dialogue with complexity studies. These transformations form the groundwork for a discussion of the contributions of anthropology to the new field of study of political ecology. After the delimitation of the sub-field of the "ethnography of socioenvironmental conflicts," the specific practices of multi-actor ethnography, which identifies and differentiates between social and "natural" actors, and of the use of multiple spatial and temporal levels of analysis are delineated. The article ends with a brief discussion of the academic, critical and policy implications of political ecology research.

Algumas das mais importantes transformações recentes no paradigma ecológico são a elaboração de sínteses transdisciplinares entre as ciências sociais e naturais, a proposta heurística da simetria epistemológica e o diálogo metodológico com os estudos da complexidade. Essas transformações servem como base para discutir os aportes da antropologia ao novo campo de pesquisa da ecologia política. Após a delimitação do subcampo da "etnografia dos conflitos socioambientais", as práticas específicas da etnografia multiator, que identifica e diferencia os agentes sociais e os "agentes naturais", e do uso de múltiplos níveis espaciais e temporais de análise são delineadas. O artigo termina com uma breve discussão dos usos acadêmicos, críticos e públicos da ecologia política.

Parentalidades "impensáveis": pais/mães homossexuais, travestis e transexuais

The growing number of families formed by homosexual, transvestite, and transsexual fathers/mothers has not only become a social, but also socio-anthropological fact, requiring traditional convictions to be rethought. This paper aims at demonstrating how a traditional model of family - that is, a "normal" family - has been able to influence the construction of parenthoods considered, until recently, unthinkable, whether social or legally. I therefore believe that it is time to face new demands and deconstruct former certainties of Anthropology, Psychology and Psychoanalysis, and Law, so that these new families may find their place in society.

O aumento do número de famílias formadas por pais/mães homossexuais, travestis e transexuais tem se tornado não apenas um fato social, como também um fato socioantropológico, requerendo uma revisão das nossas convicções tradicionais. O propósito deste artigo é demonstrar como o modelo tradicional da família - considerada uma família "normal" - tem influenciado a construção de parentalidades consideradas, até recentemente, impensáveis, seja socialmente ou perante a lei. O desafio deste momento é enfrentar as novas demandas e desconstruir antigas certezas da antropologia, da psicologia/psicanálise e do direito, favorecendo a legitimação dessas famílias dentro da sociedade.