Kriterion: Revista de Filosofia

The disguise of the force

In this article we intend to analyze the definition of justice that Paschal offers such as it presents itself in the "kingdom of the concupiscence". For him, justice is "prevention of sedition". Preventing any revolt is the guarantee of peace in the State. For in such a way, the good art in governing is not enough, stood out Trois discours sur la condition des grandes, it is necessary to use the force. However, as the force if does not leave to manipulate for dealing with a concrete quality, whereas justice lends itself to this, being a spiritual quality, justice is manipulated to justify the force empted the old concept of justice: "giving to each one what it must to", it becomes the disguise of the force.

Neste artigo pretendemos analisar a definição de justiça que Pascal oferece, tal como ela se apresenta no "reino da concupiscência". Para ele, a justiça é "prevenção da sedição" (La 66; B.326). Prevenir qualquer revolta é a garantia da paz no Estado. Para tanto, não basta a arte do bem governar, ressaltada nos "Trois discours sur la condition des grands", é preciso usar a força. Ora, como a força não se deixa manipular por se tratar de uma qualidade palpável, ao passo que a justiça se presta a isso, por ser uma qualidade espiritual, manipula-se a justiça para justificar a força. Esvaziado o velho conceito de justiça: "dar a cada um o que lhe é devido", esta passa a ser o disfarce da força.

On the ludicrousness of humanism: the critique of human perfectibility in Pascal and Luther

The text has three levels. On the first level, we follow the semantic construction of the philosophical concept of "humanism", from the artiens in the 13 th Century up to Pico de La Mirandola and his mysticism of "human nature dignity and sufficiency" in the Renaissance. On the second level, we examine Luther's and Pascal's criticism of "humanism", showing that human behavior gives no empirical support for such abstract mysticism. Last but not least, on a third level, we argue that the Christian critics of humanism seemed to be right in doubting the viability of such "ridiculous worship of human nature".

O texto tem três camadas. A primeira apresenta a construção semântica do conceito filosófico de "humanismo" a partir dos artiens medievais (século XIII), chegando ao seu clímax na Renascença, identificado com a obra de Pico de La Mirândola e sua mística da "suficiência e dignidade da natureza humana". A segunda camada do texto é a crítica que o reformador Lutero e o jansenista Pascal fazem ao "humanismo" e sua mística, concentrando essa crítica na idéia de que nada no comportamento humano sustenta um tal conceito, e que, portanto, se trata de uma abstração sem fundamento, e não de um fato empírico. Na terceira e última camada, analisam-se os desdobramentos desse embate, indicando que, possivelmente, os críticos cristãos do humanismo teriam acertado na sua dúvida com relação à viabilidade de um tal "culto ridículo da natureza humana".

The argument of the knowledge creator in Nietzsche

This essay proposes to identify the argument of the knowledge creator in Nietzsche's philosophy. Based on this, it is neither intended to reduce the argument to Nietzsche`s, nor the latter to the former. Identifying them in this study means to lead them to converge into elements which make them almost undistinguished, claiming that such similarity already predicts their differences. It is planned with such procedure to intensify the creative aspect of Nietzsche's philosophy, as well as to suggest a new scope for our intellectual capacity by taking a connection between knowing and creating as a matter of human condition itself.

Este texto propõe-se identificar o argumento do criador do conhecimento em Nietzsche. Com isso, não se objetiva reduzir o argumento a Nietzsche nem tampouco este àquele. Identificá-los significa aqui fazê-los convergir em pontos nos quais se tornam quase que indiscerníveis, postulando-se que tal semelhança já pressupõe suas diferenças. Pretende-se com tal procedimento intensificar o aspecto criador do pensamento de Nietzsche, bem como sugerir novo alcance para a nossa capacidade intelectual ao se tomar o vínculo entre conhecer e criar enquanto uma questão sobre a própria condição humana.

Friendship as conceptual landscape and friend as conceptual character, according to Deleuze e Guattari

This essay begins with the proposal of the "pedagogy of the concept" according to Deleuze and Guattari. On this basis, I emphasize and explore the assertion that every Philosophy demands, as its internal condition, "relationary traces". Among the relationary traces defined by this pedagogy of the concept, I choose the "friend" as a feature who characterizes a given philosophical thought. I attempt, after that, to define, in a general way, the friend and the landscape of friendship in the Plato's, Nietzsche's, Heidegger's and Foucault's philosophies.

O presente artigo parte da proposição de uma "pedagogia do conceito" segundo Deleuze e Guattari. Com base na mesma, isola-se e explora-se a idéia de que todo pensamento exige, como sua condição interna, "traços relacionais". Dos traços relacionais definidos pela pedagogia do conceito, enfatiza-se o "amigo" como personagem que caracteriza um dado pensamento. Procura-se, em seguida, definir, panoramicamente, o que seriam o amigo e a paisagem da amizade em filosofias como a de Platão, Nietzsche, Heidegger e Foucault.

David Hume against the contractualists of his time

This paper puts forward an interpretation of Hume's work which suggests a new means of refuting contractualism. This interpretation differs from the 'official' refutation, in that it is based on a concept of artifice which is significantly different from the concept of artifice propounded by the contractualists. This difference is not generally noticed in traditional commentary on Humean political philosophy when it deals with the refutation of contractualism.

O objetivo do texto é propor uma interpretação da obra de Hume que permita uma outra maneira de refutação ao contratualismo, diversa da refutação "oficial", baseada, aquela interpretação, no conceito de artifício, significativamente diferente do artifício criado pelos contratualistas, oposição esta a que a tradição de comentaristas da filosofia política humeana, de maneira geral, não faz referência, quando se trata da refutação ao contratualismo.

Spectacle, communication and communism in Guy Debord

The present work is oriented by the hypothesis that Guy Debord's reflection on language and criticism of the commodity fetishism are inseparable aspects of a single and same point of departure of the critique of "the society of the spectacle", centred on the criticism of language and commodity-form. Debord holds the view of a transition, concerning the horizon of the aesthetic and social reflection on language, which is the transition of the concept of expression to that of communication or dialogue. He seeks to compile and maintain, but also surpassing, the critical characteristic of uncommunicative expression (and, therefore, refractory to the "pseudo-communication" of the bourgeois society), as it was conceived and experienced by modern art and the vanguards of the beginning of the 20th century, formulating the social critical perspective of the direct communication.

O presente trabalho se orienta pela hipótese de que a reflexão sobre a linguagem e a crítica do fetichismo mercantil, de Guy Debord, são aspectos inseparáveis de um único e mesmo ponto de partida da crítica da "sociedade do espetáculo", centrado na crítica da linguagem e da forma-mercadoria. Debord se posiciona por uma transição, no que diz respeito ao horizonte da reflexão estética e social sobre a linguagem, do conceito de expressão ao de comunicação ou diálogo. Ele busca recolher e manter, ultrapassando-a, a natureza crítica da expressão não-comunicativa (e, por isso, refratária à "pseudocomunicação" da sociedade burguesa), tal como concebida e experienciada pela arte moderna e as vanguardas do início do século XX, formulando a perspectiva crítica social da comunicação direta.

Predication and judgment in Aquinas

In this article, I present an interpretation of Thomas Aquinas's theory of judgment (statement), examining semantic, epistemological and ontological aspects of this theory. Elements of judgment such as concepts, phantasms, predication (combination and division), reflection, affirmation, truth and falsity are explained. The article shows that this interpretation of Aquinas's theory of judgment may contribute to clarify fundamental distinctions (such as the distinctions between being, essence and existence) of Aquinas's metaphysics.

Neste artigo, pretendemos expor uma interpretação da teoria tomásica do juízo assertórico (enunciado), analisando os aspectos semânticos, epistêmicos e ontológicos dessa teoria. São explicitados os elementos constitutivos do juízo: conceito, imagem, predicação (composição e divisão), reflexão, afirmação, negação, verdadeiro e falso. O artigo mostra que, interpretada dessa forma, a teoria do juízo pode contribuir para o esclarecimento das distinções que serão tematizadas pela metafísica tomásica: as distinções entre ser, ente, essência e existência.

The legitimating fact in the transcendental deduction of the categories: on Dieter Henrich's reading of Kant

This article reconstructs the principal moments of Dieter Henrich's work on Immanuel Kant's theoretical philosophy. Henrich seeks to clarify and regain the fundaments of Kant's theory of knowledge - from which his followers, according to him, have distanced themselves - based on the analysis of the "transcendental deduction of the categories". Firstly, Henrich investigates the proof structure of deduction, comparing the first and the second edition of Critique of Pure Reason. Secondly, he investigates, in the Kantian argument, the relationship between the identity principle of self-consciousness and objectivity. Finally, extending the comparison to Critique of Practical Reason, Henrich elucidates the program and methodology in deduction, showing that the idea of a legitimating fact, borrowed from the juridical notion of a deduction, becomes the fundamental element. We analyse the problems raised by the conception of a philosophical argument based on fundamental "facts".

Este artigo reconstrói os momentos principais dos trabalhos de Dieter Henrich sobre a filosofia teórica de Immanuel Kant. Henrich procura esclarecer e recuperar os fundamentos da teoria do conhecimento de Kant, dos quais seus seguidores teriam se distanciado, a partir da análise da dedução transcendental das categorias. De início, Henrich investiga a estrutura da prova na dedução, comparando a primeira e a segunda edição da Crítica da Razão Pura. Em seguida, Henrich investiga no argumento kantiano a relação entre o princípio de identidade da consciência de si, por um lado, e objetividade, por outro. Por fim, estendendo a comparação à Crítica da Razão Prática, Henrich elucida o programa e a metodologia na dedução, mostrando como o "fato" legitimador se torna o elemento fundamental.