Kriterion: Revista de Filosofia

The right of resistance in French renaissance

In the half of sixteenth century, with the increase of religious conflicts in the French kingdom, the political resistance issue retook an important place in public debate. Some authors defended the right of subjects to resist the orders of the ruler when they were tyrannical, justifying even the tyrannicide; others denied this right and affirmed the unrestricted duty of obedience to political authority. The aim of this paper is to present this quarrel and to emphasize some of its aspects that anticipate the modern debate on the political resistance.

Com o agravamento dos conflitos religiosos no reino francês, principalmente a partir da segunda metade do século XVI, a questão do direito de resistência ao poder político voltou a ocupar um lugar de destaque no debate público. De um lado, autores que defendiam o direito dos súditos de resistir às ordens do monarca quando seus comandos fossem tirânicos, justificando, inclusive, o tiranicídio; de outro, autores que negavam esse direito e afirmavam o dever irrestrito de obediência à autoridade política legitimamente constituída. O objetivo deste texto é apresentar essa discussão e enfatizar alguns de seus aspectos que antecipam o debate moderno sobre o direito de resistência à autoridade política.

The problem of the naturalist fallacy for evolutionary ethics

One of the most difficult problems for those who defend evolutionary ethics is the naturalist fallacy. In this article, we examine the solutions proposed by W. Rottschaefer and R. Richards. We believe that these solutions are not good enough to completely eliminate the problem of the naturalist fallacy without compromising the specificity of morality.

Um dos problemas mais difíceis enfrentados pelos defensores de uma ética evolucionista é a falácia naturalista. Neste artigo, analisamos as soluções propostas por W. Rottschaefer e por R. Richards e verificamos não serem elas suficientes para eliminar o problema da falácia naturalista sem comprometer a especificidade da moral.

Dworkin's liberal egalitarianism

This paper sorts out the main elements in Dworkin's political philosophy called here "liberal egalitarianism". To reach this aim, it reconstructs his legal theory and his understanding of citizens' most fundamental right, namely the right to equal concern and respect. Moreover, it analyzes his attempt to reconcile this formal equality, as well as a more substantial equality, with freedom.

O presente artigo apresenta os principais componentes da filosofia política de Dworkin, aqui chamada de "igualitarismo liberal." Para atingir esse objetivo, reconstrói a sua teoria do Direito e sua compreensão do direito fundamental de todos cidadãos ao igual respeito e consideração. Além disso, discute criticamente a sua tentativa de compatibilizar essa igualdade formal, bem como uma concepção mais substancial de igualdade, com a liberdade.

On the affinities between Bacon's philosophy and skepticism

This text aims at examining the relations between Bacon's reflections on the limits of our faculties and philosophical skepticism - a theme not so dominant in the most recent literature, despite the many references to that philosophy. Even though these references seem at first sight somewhat vague and imprecise, we came to the conclusion that not only a close exam can reveal the relevance of the theme in regard to the comprehension of Bacon's own philosophy, but also show his interest in contemporary skeptical literature. The distinctive features of his own interpretation seem to anticipate how skepticism is to be understood by future philosophers as Hume, for instance.

Este texto se ocupa de um exame, em caráter introdutório, das relações entre a reflexão de Bacon acerca das limitações de nossas faculdades e o ceticismo filosófico - um tema pouco considerado pela literatura mais recente, a despeito das muitas referências a tal filosofia. Ainda que, à primeira vista, tais referências possam parecer vagas e imprecisas, pensamos que um exame adequado de algumas delas pode revelar, não apenas a importância do tema para a compreensão de aspectos do seu próprio empreendimento, mas o interesse de Bacon pela literatura cética contemporânea. As peculiaridades de sua própria interpretação, por sua vez, parecem antecipar traços do modo como essa filosofia foi compreendida por filósofos posteriores, como Hume.

A dialectical conception of art derived from the genesis of the concept of work in Hegel's Phenomenology of Spirit

Hegel's philosophy of art is not specifically deployed in his Phenomenology of Spirit. However, it is possible to understand the systematic relationship between many fundamental concepts of this 1807 book and Hegel's mature concept of art. Based on this relationship, three distinct but complementary theses will be advanced: 1. Of the artwork as ideal product of the work of the spirit (Geist); 2. Of the symbolism of natural religion as the product of the craftsman's work, as implying a transition to the beauty of art religion; 3. Of the necessity of the oracle as leading to the concrete subjectivity of the dramatic actor.

A Fenomenologia do Espírito de Hegel não é ainda o lugar específico da posição de sua filosofia da arte propriamente dita. Entretanto, é possível compreender a relação sistemática entre alguns conceitos fundamentais desta obra de 1807 e a concepção hegeliana de arte da maturidade. A partir desta relação, destacaremos em nossa interpretação três diferentes e complementares teses: 1. Da obra de arte como produto ideal do trabalho do espírito (Geist); 2. Do simbolismo da religião natural como produto do trabalho do artesão à beleza da religião da arte; 3. Da necessidade do oráculo à subjetividade concreta do ator de teatro.

Elective affinities and economic thought: 1870-1914

This article seeks to demonstrate that the concept of "elective affinities" can be applied to the relations between economic thought, literature, and philosophy. Emphasis is given to Institutionalist thought, the German historical school, and neoclassical thought.

O artigo busca mostrar a aplicabilidade do conceito de "afinidades eletivas " para tratar das relações entre o pensamento econômico, a literatura e a filosofia. Em particular destaca-se o pensamento institucionalista, a escola histórica alemã e o pensamento neoclássico.

Cassirer and sartre on enlightenment

This paper aims at shedding some light on the Eighteenth-Century aesthetics. After examing two classical interpretations - Cassirer e Sartre - concerning this subject, I argue that both authors shares a common analitical pressuposition. My main purpose is to show that without taking account of the the relationship between author and public, we cannot understand some esential characteristics of the literature in the Enlightenment.

O presente ensaio levanta alguns aspectos da estética no século XVIII. Partindo da apresentação de duas interpretações hoje clássicas sobre o assunto (a de Cassirer e a de Sartre), busca rever o pressuposto analítico comum a ambas, para, em seguida, apontar as conseqüências que a relação entre autor e público trazem para a compreensão de aspectos estilísticos que nos parecem centrais para a literatura do Esclarecimento.

"The pyrrhonians' main forces" (La 131) and their appropriation by Huet

This paper has two sections. In the first one I examine Pascal's appropriation in La 131 of the Cartesian argument of the deceiver God. Pascal develops a skeptical reading of the argument in order to use it as a premise for his apologetic argument of true religion. In the second section I examine Huet's appropriation of this same Cartesian argument in his Philosophical Treatise on the Weakness of Human Understanding. Based on this work of Huet's and on his margin notes on Pascal's Thoughts, I show that his skeptical reading of the argument is derived from Pascal's, although Huet's and Pascal's goals are distinct: while the latter intends to provide an argument for the Fall of Man, the former intends to show the weakness of reason unassisted by supernatural faith.

Este artigo tem duas partes. Na primeira, é examinada a apropriação que Pascal faz do argumento cartesiano do Deus enganador no fragmento La 131 dos Pensamentos. Mostra-se aí uma leitura epistemológica cética do argumento de Descartes que o transforma em uma das premissas do argumento pascaliano da verdadeira religião. Na segunda parte, é examinada a apropriação que Huet faz deste mesmo argumento cartesiano no seu Tratado filosófico da fraqueza do entendimento humano (livro I, capítulo 10). Mostra-se nesta parte, com base no Tratado e nas anotações que Huet fez no seu exemplar dos Pensamentos, que a leitura cética huetiana do argumento cartesiano é derivada da leitura pascaliana do mesmo argumento, embora para um fim diferente do de Pascal: não como prova da doutrina da Queda, mas como indicação da fraqueza da razão desprovida da fé.

"Young" Lukács: tragic, utopian and romantic?

Given the controversial character of "Young" Lukács' intellectual course, especially in what concerns the works Soul and Form and The theory of the novel, the main purpose of the present paper is to outline Lukács' course in his youth phase, based on his own texts and statements, aiming at questioning certain characteristics attributed to this important period of his intellectual production.

Dada o caráter polêmico da trajetória intelectual do "Jovem" Lukács, sobretudo em relação às obras A alma e as formas e A teoria do romance, o objetivo central do presente artigo é delinear com largos traços a trajetória de Lukács em sua fase de juventude, tendo como base seus próprios textos e depoimentos, com vistas a problematizar certas atribuições feitas a esse importante período de sua produção intelectual.

The symmetries of the Hempelian model of explanation

This article critically examines Hempel's deductive-nomological model. We focus on the model's symmetries produced by requirements of nomic sufficient conditions for explanations. Such conditions, we argue, cannot translate correctly explanatory and causal relations.

Este artigo faz um exame crítico do modelo nomológico dedutivo de Hempel. Nós focalizamos a atenção sobre certas simetrias desse modelo geradas pela exigência de condições nomicamente suficientes para uma explicação. Tais condições, argüimos, são incapazes de traduzir corretamente as relações explanatórias e causais.

Ethics, science and technology

The article aims at thinking the relation between ethics, science and technology, emphasising the problem of their re-linking, after the split into judgements of fact and judgements of value, which happened in the beginning of modern times. Once the warlike Aristocracy's ethics and the saint man's moral are examined, one tries to outline the way by taking as a reference the ethics of responsibility, whose prototype is the wise man's moral, which disappeared in the course of modern times, due to the fragmentation of knowing and the advent of the specialist. At the end of the study, the relation between ethics and metaphysics is discussed, aiming at adjusting the anthropological question to the cosmological perspective, as well as at providing the bases of a new humanism, objectifying the humanising of technique and the generation of a new man, literate at science, technology and the humanities.

O artigo visa pensar a relação entre ética, ciência e tecnologia, enfatizando o problema de sua revinculação depois da cisão entre os juízos de fato e os juízos de valor, ocorrida no início dos tempos modernos. Uma vez examinada a ética da aristocracia guerreira e a moral do santo, procura-se delinear o caminho tomando como referência a ética da responsabilidade, cujo protótipo é a moral do sábio, desaparecido no curso dos tempos modernos, em razão da fragmentação do saber e do advento do especialista. Ao fim do estudo, é discutida a relação entre a ética e a metafísica, com o intuito de ajustar a questão antropológica à perspectiva cosmológica, bem como de fornecer as bases de um novo humanismo, objetivando a humanização da técnica e a geração de um novo homem, alfabetizado em ciência, tecnologia e humanidades.

Nietzsche, Bayreuth and the Greeks' tragic age

This article deals with Richard Wagner's and Nietzsche's interpretations of the "tragic age" and the investigation they carried out in their works, regarding the link between posterity and Greek art. Using the relationship with Greece as a point of reference, the article also analyses the philosophic reasons for the friendship and subsequent theoretical rupture between Wagner and Nietzsche.

Trata-se de um estudo das interpretações de Richard Wagner e de Nietzsche sobre a "época trágica" e da investigação que fizeram, em suas obras, acerca do vínculo da posteridade com a arte grega. Tendo como fio condutor a relação com a Grécia, analisam-se também as razões filosóficas do companheirismo e do posterior rompimento teórico entre Wagner e Nietzsche.

Faith, reason and belief in the "Apology for Raymond Sebon": are we Christians as we are Perigordines or Germans?

This paper analyzes Montaigne's concept of "faith", in comparison with the concepts of "reason" and "belief", in relation to the role assigned to authority by the author of the Essays. The paper discusses mainly the rather established claim that Montaigne's skepticism would reduce faith to the scope of customs and beliefs.

O presente artigo procura analisar a noção de fé em Montaigne, confrontando-a com as idéias de razão e de crença, e também em sua relação com o lugar que é conferido à autoridade pelo autor dos Ensaios. Discute-se principalmente a interpretação bastante estabelecida de que o ceticismo de Montaigne reduziria a fé à esfera das crenças e dos costumes.

Architecture's phenomenology and crisis

By occurring within the limits between engineering and art, Architecture faces aesthetic and technical problems simultaneously. This turns it into an ever unfinished task, a science that emerges from the constant dialogue between two traditionally antagonistic values and renderings. This fact leads to a general tendency to place Architecture on grounds external to its own concepts, be it the individuals' creative improvisations, inherent to urban life, or the knowledge about the human being that equates universal needs to which it should provide an answer. These preliminary considerations lead us to the core of an actual philosophical issue on the pre-reflexive grounds of the world of life (Lebenswelt) and, as far as Architecture is concerned, on the experience of dwelling which makes up the ontological "regional" field from which derives the science/art investigated in this article.

Ao se fazer no espaço limítrofe entre a engenharia e a arte, a arquitetura enfrenta simultaneamente problemas estéticos e técnicos. Esta situação a torna tarefa sempre inacabada, ciência tecida no diálogo constante entre dois valores e fazeres tradicionalmente antagônicos. Diante desse quadro, busca-se comumente enraizar a arquitetura em fundamentos exteriores aos seus próprios conceitos, seja na improvisação criadora dos indivíduos, inerente à vida urbana, ou nos diversos saberes sobre o homem que equacionam as necessidades universais às quais ela deveria responder. Estas considerações preliminares conduzem ao cerne de uma questão propriamente filosófica acerca dos fundamentos pré-reflexivos do mundo da vida (Lebenswelt) e, no caso da arquitetura, sobre a experiência do habitar que constitui o campo ontológico "regional" de onde parte a ciência/arte aqui investigada.