Religião & Sociedade

Joana Dark and the werewolf woman: the rite of passage of our lady

This essay deals with unexpected aspects of field experience in Aparecida, particularly from the viewpoint of a carnival fair. An image of Our Lady is there juxtaposed to that of a werewolf woman. So as to discuss the montage-like effects of this experience, an attempt is made to accompany a double rite of passage involving symmetrically inverted movements of Our Lady and pilgrims. First, the pilgrimage of devotees. Then, of Our Lady. Unresolved questions arise, as from the bottom of a river. A tragic story of Our Lady unfolds. In the beginning, a body without a head. And a head without a body.

Esse ensaio surge da surpresa proporcionada por uma experiência de campo em Aparecida, e num parque de diversões. Uma imagem de santa se justapõe à da mulher lobisomem. Para fins de discutir essa montagem, procura-se percorrer um rito de passagem de mão dupla, envolvendo deslocamentos simetricamente inversos da santa e dos devotos. No primeiro momento, trata-se de acompanhar os devotos. Depois, a santa. Emergem, como do fundo de um rio, questões não resolvidas. E uma história de Nossa Senhora sob o signo da tragédia. Nas origens, um corpo sem cabeça, uma cabeça sem corpo.

Islam in Brazil or the Islam of Brazil?

This article is about the Islam lived and practiced by Muslim communities in Brazil. It attempts to understand the identity that this religion is acquiring in the Brazilian religious field. It discusses the discrepancy between figures presented by the official census and Muslim sources and offers models to think about the emergence of Muslim communities and possible changes due to the entrance of "new Muslims" (converted Brazilians without Muslim origin). Based on empirical data, it discusses the difficulties found and strategies used by the communities. It suggests that Islam in Brazil is starting to put down roots and to have a profile of its own.

Este artigo trata do islã vivido e praticado por comunidades muçulmanas dentro do Brasil, com o objetivo de compreender o tipo de identidade que esta religião está adquirindo no campo religioso brasileiro. Discute a discrepância entre os números do censo e àqueles das fontes muçulmanas, e apresenta modelos para pensar o surgimento das comunidades e as possíveis mudanças em conseqüência da entrada de "novos muçulmanos" (convertidos brasileiros sem ascendência muçulmana). A partir de material empírico, discute os obstáculos enfrentados e as estratégias utilizadas pela comunidade. Sua sugestão é que o islã, no Brasil, começa a fincar raízes e adquirir um perfil próprio.

The home sanctuary. Personhood, family and religiosity

It is our aim to deepen the understanding of family life in modern societies through an emphasis on its 'religious'-like quality. The description of some of its phenomenal properties, of its intense and crucial experiential dimension, includes several traits of a family cult (mostly inexplicit). This fact has important consequences for the actualization of the contemporary experience of established religious institutions. The intrinsic 'relatedness' at the basis of both 'cults' take shape in a broad and varied range of empirical phenomena, dependent on the status of personhood within the family structure. Our data include both the results of direct original research within several status groups in the area of Rio de Janeiro and the information available about family and religion in Brazilian society.

Trata-se de avançar o entendimento da experiência da vida familiar nas sociedades modernas como caracterizada por uma crucialidade e intensidade próximas de uma 'religiosidade', de descrever algumas de suas propriedades fenomenais, sobretudo a de um culto familiar (frequentemente inexplícito) e de analisar as implicações dessa correlação também para o funcionamento contemporâneo das religiões. Explora-se a 'relacionalidade' intrínseca a essas duas dimensões da vida social e se discute as diferenças nesse culto encontráveis dentro das sociedades modernas contemporâneas, relacionando-as ao estatuto diferencial da pessoa componente da ordem familiar, através de informação constante da literatura sociológica e de pesquisa original com diversos segmentos sociais na região do Grande Rio de Janeiro.

From religious ecstasy to ecstasy pills: a symbolic and performative analysis of electronic music festivals

This article looks to analyze the process through which eastern cosmological elements and religious practices acquire new meanings as they take on fresh uses in western festive contexts, as well as examine the symbolic and performative dimensions of the phenomenon in question. Electronic music festivals suggest a reading of eastern religious factors that serve as a reference to their 'origin myth.' The ethnographic data reveals a new form of obtaining ecstasy via music, performances, 'natural' ambients and altered states of consciousness. The appeal to transcendence is the direct result of western re-workings of Indian religious practices - especially those proposed by the spiritual leader Osho, who formed a cosmology based on fragments taken out of their 'original' context and given meaning in the life of those who adopt the Sannyasalifestyle.

O objetivo do artigo é analisar o processo de re-significação de elementos cosmológicos e práticas religiosas orientais que assumem novos usos em contextos festivos ocidentais e expor as dimensões simbólicas e performáticas do fenômeno em questão. Os festivais de música eletrônica propõem uma leitura de fatores religiosos orientais que servem como referência ao seu "mito de origem". Os dados etnográficos apontam para uma nova forma de obtenção de êxtase baseada em música, performances, ambientes "naturais" e estados alterados de consciência. O apelo à transcendência é resultado direto de re-significações ocidentais de práticas indianas - sobretudo aquela proposta pelo líder espiritual Osho - que formou uma cosmologia baseada em fragmentos que são retirados de seu contexto "original" e ganham sentido na vida daqueles que adotam o estilo de vida Saniasi.